Вот именно данные “достижения” высокопоставленного в Беларуси либерального русофоба-провокатора, а также ныне текущий церковный и идеологический кризис в братской стране и возвращают нас к “делу Чертовича”, отраженному нижеследующей переписке.

ПРЕТЕРПЕВШИЙ ДО КОНЦА, ТОЙ СПАСЕТСЯ 

«… Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не облачились дела его, потому что они злы» (Ин. 3:20) 

«…Сами не входите, и хотящим войти не пускаете» (Мф. 23:13) 

 

ДОСТОЧТИМЫЕ ОТЦЫ! БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!  

В связи с разногласиями, возникшими после выхода Минской епархии из числа соучредителей и акционеров ЗАО «Православная инициатива», мной было получено пастырское увещевание. Как человек, питающий глубочайшее уважение к пастырскому служению, я отнесся к увещеванию со смирением и подобающим почтением. В то же время не мог оставить без внимания то, что оно основывалось на односторонней, крайне тенденциозной, а потому искажающей суть дела информации. О чем и посчитал своим вероисповедальным долгом поставить в известность пастырей, подписавших его. При этом у меня и в мыслях не было предавать публичной огласке как само увещевание, так и мой ответ на него. Хотя пастырское увещевание – не исповедь, все же акт достаточно, интимный, чтобы кричать о нем на всех перекрестках.  

Каково же было мое изумление, когда из редакций радио «Свобода», газеты «Народная воля» и ряда других ОППОЗИЦИОННЫХ изданий последовали просьбы дать интервью и прокомментировать случившееся. Изумил меня не повышенный интерес к моей скромной особе. Напротив, следовало ожидать, что названные издания не преминут использовать любой случай, чтобы бросить тень на Православную Церковь, а заодно закатить и очередную антибелорусскую истерику. В шок меня повергло то, что, оказывается, текст направленного мне пастырского увещевания был тут же размещен на сайте Минской епархии. Задумывались ли чиновники из Белорусского Экзархата о политических последствиях своей акции? А если задумывались, то перед кем они отчитывались «за проделанную работу»? Понимает ли владыка Филарет, «отделивший Церковь от политики», какой политический подтекст несут его публичные комментарии книги «Приговор убивающим Россию»? 

Как бы то ни было, но в создавшихся обстоятельствах у меня не остается другого выхода, как, в свою очередь, предать публичной огласке и полученное мной пастырское увещевание, и мой ответ на него. 

 

ПАСТЫРСКОЕ УВЕЩЕВАНИЕ  

Минского епархиального совета 

Белорусской Православной Церкви 

Генеральному директору ЗАО «Христианская инициатива» 

В.В. Чертовичу 

По благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси «Слова уст его – неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро» (Пс.35:4) Перемены времен всегда несли с собой разные, нередко несовместимые друг с другом явления и события. Полтора минувших десятилетия значительно изменили не только внешние обстоятельства и условия жизни наших соотечественников и соседних народов. Изменения эти затронули и личную жизнь людей, и – что самое главное, – мировоззрение человека, его глубокое внутреннее понимание мироустройства и своего места в нем. 

В конце 90-х годов, когда Минская епархия. Белорусской Православной Церкви и гражданин Чертович В.В. образовали Закрытое акционерное общество «Православная «инициатива», одной из главнейших задач было утоление потребности православных общин в богослужебной и просветительской литературе, церковной утвари и многих иных предметах религиозного назначения. 

Надежды, которые возлагались на вновь учрежденное Общество, постепенно стали оправдываться, ибо магазин «Православная книга» становился хорошо известным не только в церковной, но и в светской среде. Весьма полезным было в то время издание массовым тиражом вероучительной книги для семейного чтения «Закон Божий», составленной протоиереем Серафимом Слободским. Одобрения заслуживал широкий ассортимент литературы духовного содержания, предлагавшейся неравнодушным к религиозно-исторической теме читателям. 

Впрочем, первые успехи не были свободны от признаков, которые указывали на опасность возникновения негативных процессов в деятельности Общества. Постепенно на прилавки стали поступать издания сомнительного содержания, которые отражали взгляды группировок раскольнического толка, тенденциозная периодика с явной националистической направленностью. В определенной степени это можно было объяснить недостаточной осведомленностью руководителя ЗАО в тонкостях внутрицерковных и общественнополитических процессов или энтузиазмом, который не всегда различал “ложку дегтя” и спешил добавить ее к общей трапезе. 

Однако серьезные сомнения в Вашей, Владимир Владимирович, искренности стали возникать по мере реализации Ваших личных инициатив. 

Известно, что Православная Церковь декларирует и стремится строго соблюдать принцип неучастия в политике, – политике, которая по природе своей является определением форм, задач и содержания деятельности государства. Тем более неприемлемым Церковь считает для себя вовлечение в идеологические противостояния с внутренними или внешними силами. Но именно такое участие, как показали дальнейшие события, явилось одной из основных движущих сил Вашей общественной активности. 

В собственных изданиях на церковную тематику Вы стали помещать уже не только информацию о магазине «Православная книга», но рекламу самого себя, своих политических взглядов и идеологических пристрастий. Вы вкрадывались в сердца людей (2 Цар.15:6), неутвержденных в вере и не имеющих твердых знаний в вопросах церковной жизни, истории и богословия. 

Вы с самого начала знали, что получить официальную поддержку Православной Церкви Вашим личным политическим взглядам, планам и амбициям на удастся. И тогда мнение Священноначалия стало Вами попросту игнорироваться. 

Так, в 1999 году, без консультаций с Минским епархиальным управлением и без благословения Священноначалия Вы издали книгу «Война по законам подлости», в которой самым вульгарным образом попытались совместить необольшевистские взгляды на политические процессы в современном обществе, грубый антисемитизм и христианскую фразеологию. Наряду с известными, но извращенно интерпретируемыми историческими фактами, сборник содержал также и весьма одиозные материалы, нередко почерпнутые из чуждых Церкви источников. 

Издание этой книги могло бы оставаться на Вашей совести, поскольку представляло собой Вашу личную инициативу. Но книга была издана под грифом «Православной инициативы», а это создавало о обществе впечатление, что такова позиция всей Белорусской Православной Церкви. 

Сегодня не остается сомнений в том, что Вы намеренно и вполне осознанно сделали этот провокационный шаг, а видимость Вашего последующего сожаления о негативных последствиях этого предприятия была лишь отвлекающим маневром. 

Вы всерьез увлеклись политиканством, принося ему в жертву и церковную дисциплину, и понятие о порядочности во взаимоотношениях с Минской епархией, и понимание христианской веры, – веры, которая основана на глубоком исследовании своей души; веру, которая требует покаяния как перемены сердца от лукавства к искренности; веру, которая требует внутренней сосредоточенности в первую очередь на себе, а не на стихиях века сего. 

По мере того, как Церковь и общество терпеливо расставляло точки над «i» в деле об издании Вашей «Войны…», Вы опробовали и приняли на вооружение новый способ распространения своих взглядов: в течение 2004-2005 годов одну за другой Вы издали пять книг с текстами известных и малоизвестных авторов, вставляя в ткань повествования обширные фрагменты собственного сочинения или сопровождая «предисловиями» и «послесловиями» авторитетные издания: например, такие, как книга дореволюционного историка А.В.Князева о святых равноапостольных Мефодии и Кирилле или публицистическая работа диакона Андрея Кураева (разумеется, без согласования с автором). При этом Вы не стеснялись помещать надписи о якобы полученном Вами благословении Святейшего Патриарха, Патриаршего Экзарха и других архиереев. 

Подобные упражнения привели к тому, что в 2004 году Вы превзошли самого себя, осмелившись сопроводить своими политическими текстами очередной тираж репринтного издания книги «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского! Эту книгу, составленную для семейного и школьного чтения в середине прошлого века. Вы дополнили самодеятельными вставками, поместив среди них без благословения фотографии современных церковных и государственных деятелей и даже свое собственное изображение. Содержание Вашего «Послесловия издателя» стало дерзостью по отношению к памяти приснопоминаемого протоиерея Серафима, к нормам издательского дела и к здравому смыслу. 

Одновременно с этим площадка магазина «Православная книга» стала превращаться в территорию закулисных маневров Генерального директора ЗАО с громким, но уже не соответствующем своей сути названием. Магазин стал местом распространения одиозной информации раскольнического, националистического и антисемитского характера. 

Торговая точка под вывеской «Православная книга» по-прежнему претендовала на статус «культурно-просветительского центра», тогда как просвещение здесь больше заменялось банальной вербовкой антисемитски настроенных сторонников, а содержание собственной печатной продукции ЗАО становилось всё труднее совместить с Православием. 

Культурно-просветительским центром магазин «Православная книга» мог бы стать в свое время, если бы «Православная инициатива» не была окончательно и бесповоротно погублена Вашими, Владимир Владимирович, беззакониями. А потому к несостоявшемуся “центру” и к Вашей личной деятельности вполне применимы обличительные стихи апостола Павла: «Вот, ты успокаиваешь себя законом, u хвалишься Богом… и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий «образец ведения и истины; как же ты, уча другого, не учишь себя самого» (Рим. 2:17-21) 

Более того, Вы не имеете права учительствовать от имени Церкви, поскольку правило Шестого Вселенского Собора строго предупреждает, что без особого церковного благословения «Мирянину не позволительно учить народ и брать на себя учительское достоинство» (VI Всел. 64). К Вам и к Вашим сочувственникам в полной мере относятся строки из Послания апостола Павла о тех, которые «здравого учения принимать, но будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4: 3-4). 

За время пребывания в церковном лоне Вы не научились искренности и христианскому трезвомыслию. Всякий раз после Ваших клятвенных обещаний не подводить Церковь новыми скандальными действиями, Вы по сей день продолжаете делать неблаговидные дела, уподобляясь, по слову псалма, тому, кто «говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда»» (Пс 9.32). 

Ваши последние действия свидетельствуют, что Вы забыли о своих многократных покаяниях, которые подчас коленопреклоненно приносили Патриаршему Экзарху за вред, причиненный Белорусской Православной Церкви в результате Вашей постоянной провокационной деятельности. 

Вы окончательно решили не исполнять своих многократных обещаний по исправлению положения дел в ЗАО, которые в последние годы особенно отличались постоянным нарушением его устава. 

Вы забыли, наконец, о своей ответственности за пролитую Вами в состоянии алкогольного опьянения кровь человека, когда Минская епархия, в которую Вы сегодня бросаете камни, стремилась облегчить Вашу участь. 

Такое полномасштабное забвение подтверждает, что Ваша церковность не превзошла личной амбициозности, а покаянное сокрушение было для Вас личиной, необходимой для дальнейших удовлетворений Ваших прихотей. 

Ваша возмутительная издательская деятельность 2004-2005 годов достигла апогея, когда Вы предприняли выход в свет объемной книги «Приговор убивающим Россию». 

Оказалось, что после почти десятилетнего пребывания в церковном лоне, Вы предпочли вернуться в состояние религиозного невежества и глухоты в отношении к голосу совести. Изданием этой книги Вы проявили свое принципиальное непонимание природы, задач и миссии Церкви Христовой и заняли вредоносную позицию псевдохристианского 

кликушества. Таковы впечатления от этого сборника, – таков же и духовный диагноз Вашего нынешнего образа мыслей и способа действий. Впрочем, раздвоение Ваших взглядов уже давно вызывает недоумение, поскольку ни для кого не секрет, что Ваши ближайшие родственники проживают в Израиле – в государстве, которое Вы столь рьяно критикуете. 

Вдумайтесь в слова Апостола Иуды, брата Господня по плоти, которые он произнес о тех, кто страдал подобным духовным недугом на заре христианской истории: «Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова, они оказывают лицеприятие для корысти» (Иуд. 1: 16). 

Подобное корыстное лицеприятие Вы, Владимир Владимирович, продемонстрировали в отношении митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, когда Правящий архиерей Минской епархии положил предел Вашему самочинию. В бумагах вызывающе дерзкого и бессмысленного с точки зрения экклезиологии и юриспруденции содержания, которые Вы направили Высокопреосвященному Владыке. Вы позволили себе больше, чем пререкания с Предстоятелем Белорусской Православной Церкви. Тем самым Вы преступили Правило Четвертого Вселенского Собора, которое гласит, что миряне, не подчиняющиеся к своему епископу, подлежат отлучению (IV Bсел. 8). 

Слова Отцов Церкви должны стать для Вас серьезным предупреждением, ибо Православие вне Православной Церкви не существует! 

Не Вам, Владимир Владимирович, позволительно учить Церковь «правильному» отношению к политике, к богословию и гомилетике, к истории Церкви и Отечества. Вы слишком недавно пребываете в звании христианина и едва ли сами преодолели мучающий Вас революционный синдром, искушение политиканством и увлечение поверхностной псевдопатриотической риторикой. Придите же в себя и не будьте несмысленны, но с искренним, а не лицемерным покаянием примите слова Библейского пророка Захарии, устами которого говорит Господь: «Обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших» (Зах. 1: 4) 

Выйдя из состава ЗАО «Православная инициатива», Минская епархия Белорусской Православной Церкви свидетельствует свою непричастность к Вашим личным инициативам и их последствиям. 

Требуя прекратить спекуляцию православной символикой и терминологией в Вашей пропагандистской и идеологической деятельности, Белорусская Православная Церковь стремится оградить Православие от его ложных толкований и от провокаций, которые являются главной составляющей частью Вашей издательской и псевдопросветительской деятельности. Вам следует глубоко задуматься над Евангельским вопрошанием: «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:23). 

Строго и сурово звучат слова Господа нашего Иисуса Христа о соблазнах века сего: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18: 7). 

Прислушайтесь, Владимир Владимирович, к словам Евангелия Христова и к увещеванию нашему, которое мы направляем Вам, скорбя о заблуждениях Вашей души и о производимом Вами соблазне в церковной и светской среде. 

Наша молитва о возвращении Вашем на пути правды и братолюбия не прекратится, а Вы постарайтесь увидеть свое спасение в простых и непреходящих словах преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, которые он произнес во время смертельной для Руси опасности: «Единением и любовью спасемся». 

Члены Минского епархиального совета: 

Протоиерей Геннадий Дзичковский, настоятель Минского Свято-Духова кафедрального собора, благочинный приходов Минского округа: 

Протоиерей Иоанн Хорошевич, настоятель Свято-Марие-Магдалинского храма града Минска; 

Протоиерей Георгий Латушко, настоятель Свято-Петро-Павловского собора града Минска; 

Протоиерей Феодор Повный, настоятель Всехсвятского прихода града Минска; 

Протоиерей Игорь Латушко, духовник МИНСКОЙ епархии, клирик Минского Свято-Духова кафедрального собора; 

Протоиерей Николай Коржич, секретарь Минского епархиального управления, кпирик Минского Свято-Духова кафедрального собора; 

Болоховский Николай Иванович, консультант Минского епархиального совета по вопросам канонического права. 

23 июня 2006 года, Минск. 

 

Ответ на пастырское увещевание членам Минского епархиального совета: Протоиерею Геннадию Дзичковскому, настоятелю Минского Свято-Духова кафедрального собора, благочинному приходов Минского округа;  

Протоиерею Иоанну Хорошевичу, настоятелю Свято-Марие-Магдалинского храма града Минска; Протоиерею Георгию Латушко, настоятелю Свято-Петро-Павловского собора града Минска; Протоиерею Феодору Повному, настоятелю Всехсвятского прихода града Минска; Протоиерею Игорю Латушко, духовнику Минской епархии, клирику Минского Свято-Духова кафедрального собора; Протоиерею Николаю Коржичу, секретарю Минского епархиального управления, клирику Минского Свято-Духова кафедрального собора; Болоховскому Николаю Ивановичу, консультанту Минского епархиального совета по вопросам канонического права. 

 

ВАШИ ВЫСОКОПРЕПОДОБИЯ!  

Глубокое уважение, которое я питаю к священническому сану, тем паче сану иерарха нашей Матери-Церкви, побуждает меня смиренно обратиться к вам со следующими разъяснениями по поводу адресованного мне пастырского увещевания. 

Весьма сожалею, что увещевание носит столь абстрактный характер, изобилует столькими общими местами, что из него трудно понять, в чем собственно, состоят мои прегрешения и в чем я должен каяться. Покаяние требует конкретики, оно не может быть покаянием вообще, без указания на реально совершенный грех. Такое покаяние «вообще» не может быть искренним, а потому не является и покаянием. Возможно, я ошибаюсь, но я понимаю покаяние именно таким образом. Кроме того, у меня сложилось впечатление, что пастыри, подписавшие увещевание, пользовались односторонней информацией, к тому же недостоверной и крайне тенденциозной. Более того, видимо, и сам его текст писался околоцерковными клерками, которые слишком часто злоупотребляют доверием церковного Священноначалия. Об этом свидетельствует хотя бы тон, в котором выдержан текст увещевания. Но не только это. У меня есть очень веские основания думать, что и весь сыр-бор вокруг ЗАО «Православная инициатива» разгорелся с подачи этих провокаторов-клеветников. С моей стороны было бы гордыней и самонадеянностью, недостойными мирянина, давать советы Священноначалию. Но, думаю, не будет большого греха просто констатировать тот буквально бьющий в глаза факт, что слишком много этих околоцерковных клерков, клерков-кляузников, клерков-провокаторов кучкуется ныне в коридорах церковных институтов. И именно их лживая информация и науськивания подчас кладутся в основу церковных решений. 

Позвольте уверить вас, Ваши Высокопреподобия, что я отнесся к адресованному мне пастырскому увещеванию, как и подобает православному человеку, со всем вниманием и почтением. Я обременен многими грехами, в которых каюсь и на исповедях, и в молитвенных обращениях к нашему Создателю и Спасителю. Мог ли я иначе, чем с благоговением, воспринять пастырское внушение?! Но я не могу каяться в том, что не считаю грехом. Ибо такое покаяние было бы неискренним, а потому было бы не покаянием, а ложью, ложью перед Господом. Тем самым покаяние обернулось бы только новым грехопадением. Именно это и побуждает меня высказаться по некоторым пунктам увещевания. Думаю, что это мое право, право верующего человека. Такого права не отрицала даже католическая инквизиция. 

Вначале о формальной, юридической стороне дела. Все обвинения в адрес ЗАО «Православная инициатива» покоятся на одном ложном тезисе, а именно – что ЗАО «Православная инициатива» и его издательство – это структуры Белорусского Экзархата, за деятельность которых руководство Экзархата несет полную ответственность. Именно этот тезис всячески эксплуатировался на судебном процессе по иску главного редактора газеты «Советская Белоруссия» г-на Якубовича к ЗАО «Православная инициатива». И мы тогда же, в том же судебном заседании, показали лживость и провокационный характер этого тезиса. Сегодня этот драный, изъеденный молью жупел снова вытащен на свет Божий. Им снова пугают слабонервных людей. И я не был бы удивлен, если бы оказалось, что не вытащен он с подачи все того же г-на Якубовича, который, по-видимому, желал бы играть в Беларуси роль кагана при хазарском хане. Ведь не без оснований еврейская газета «Авив» похвалялась в номере за январь-февраль текущего года в статье “Плевок в вечность”: ‘Разве не мы добились закрытия антисемитских изданий? Вспомните: журнал “Политический собеседник”, газета “Политика, позиция, прогноз”, “Личность”, “Славянский набат”, “Славянская газета”, радиопрограмма “Возвышенное и земное”… 

Ваши Высокопреподобия, я вновь вынужден повторить то, о чем уже неоднократно говорил: этот тезис ложен. ЗАО «Православная инициатива» никогда не входило в структуру Белорусского Экзархата, т.е. не было ни его организацией, ни его предприятием. И его издательство – это не издательство Белорусского Экзархата (у Белорусского Экзархата есть свое издательство). И само Общество, и его издательство, хотя и православные, но не церковные, а светские. Поэтому руководство Белорусского Экзархата ни формально, ни по существу не может нести никакой ответственности за их деятельность. Те, которые кричат, что Общество и его издательство своей деятельностью бросают тень на Белорусскую Православную Церковь, либо не понимают сути дела, либо, наоборот, слишком хорошо понимают, чего они хотят. А хотят они сущую малость: удушить ЗАО «Православная инициатива», как удушили уже газету «Славянский набат» и другие патриотические издания. Причем – и в этом вся подлость – удушить руками Белорусской Православной Церкви. Метода известная еще со времен Понтия Пилата, которого они шантажировали доносом римскому кесарю: «…если отпустишь Его, ты не друг кесарю…» (Ин. 19:12). Неужели руководство Белорусского Экзархата хочет сыграть роль правителя Иудеи? 

Выход Минской епархии из состава соучредителей и акционеров ЗАО «Православная инициатива» был воспринят его коллективом, конечно, с болью. Однако по здравом размышлении мы вынуждены признать, что шаг этот был совершенно правильным. Ибо отныне уже никто не посмеет спекулировать на том, что руководство Белорусской Православной Церкви имеет даже косвенное отношение к деятельности ЗАО «Православная инициатива». 

Юридически ЗАО «Православная инициатива» не было подчинено Белорусскому Экзархату, поэтому и «церковная дисциплина» о которой говорится в увещевании (Не могу не заметить в скобках, что составитель увещевания мнит церковную дисциплину не в соответствии православным принципом Соборности, а в соответствии с иудейско-масонским принципом демократического централизма, на котором строилась КПСС), на меня, строго говоря, не распространяется. Но как человек православный я, конечно, обязан строго блюсти канонические и догматические нормы Православия. Нарушал ли я их? Обратимся к тем обвинениям, которые мне предъявлены. 

Мне ставят в вину то, что на прилавках магазина «Православная книга» появились «издания сомнительного содержания, которые отражали взгляды группировок раскольничьего толка, тенденциозная периодика с явной националистической направленностью». При этом составитель текста увещевания склонен объяснять это «недостаточной осведомленностью руководителя ЗАО в тонкостях внутрицерковных и общественно-политических процессов”. 

Смею заверить вас, Ваши Высокопреподобия, что я в достаточной мере осведомлен о тонкостях указанных процессов. И именно потому мне хотелось бы знать, о каких изданиях «сомнительного содержания» и раскольничьих группировках, взгляды которых эти издания выражают, речь идет? К примеру, к какой группировке отнести тех деятелей Церкви, которые насаждают среди церковного народа идеи обновленчества и экуменизма – к ортодоксально-православной или к раскольничье-еретической? К какой из этих группировок принадлежат те, кто совершает совместные богослужения с иноверными, и те, кто квалифицирует подобные богослужения как кощунство и богоотступничество? Пока в подобного рода вопросы не будет внесена ясность, разговор останется беспредметным, а обвинение в мой адрес ничем не подкрепленным. Кстати, разговор об ассортименте продаваемой в магазине «Православная книга» литературе в Экзархате никогда не подымался и всплыл почему-то только сейчас. 

Почему литература «с националистической направленностью» должна вызывать у меня аллергию, а с босяцко-космополитической – состояние блаженства? И до каких пор мы, обрезая и извращая слова апостола Павла, будем культивировать среди верующих ту нелепость, что для христианства нет ни эллина, ни иудея? Ни эллина, ни иудея нет, по словам апостола Павла, «во Христе». Но все ли ныне живущие – «во Христе»? Во Христе ли все эти березовские, гусинские, абрамовичи – им же имя легион, – присвоившие «бесхозную» собственность «гоев» и прочих российских «акумов»? «Во Христе» ли тот же г-н Якубович или в Машиахе? Наконец, к какому типу литературы отнести изданный в Москве Шулхан-Арух – к националистическому или интернационально-солидаристскому? Да, я не этнический гермафродит, я белорус. И тем горжусь. Но, оставаясь белорусом, никакой ксенофобией не страдаю. Нужно, наконец, различать здоровый национализм и патологический шовинизм. 

«Известно, – говорится в увещевании, – что Православная Церковь декларирует и стремится строго соблюдать принцип неучастия в политике… Тем более неприемлемым Церковь считает для себя вовлечение в идеологические противостояния с внутренними и внешними силами. Но именно такое участие явилось одной из основных движущих сил Вашей (т.е. моей – В.Ч.) деятельности». 

Кому известно? Мне, например, это не известно. Мне, напротив, не известна ни одна Церковь, не исключая и Православную, которая соблюдала бы принцип неучастия в политике». Ибо это нелепый принцип, который в реальности никогда не может быть реализован. Соблюдал ли этот принцип преподобный Сергий, благословляя Дмитрия Донского на Куликовскую битву? Или митрополит Гермоген, подымая своими воззваниями Русь на борьбу с шляхетско-польским нашествием? И разве не встала Русская Православная Церковь в единый строй с государственной властью в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.? Или все это была не политика? Создается впечатление, что человек, готовивший текст увещевания, совершенно не знаком с историей Русской Православной Церкви и ее традициями. Но, может быть, позиция Церкви изменилась? Да нет же, нет. Сошлюсь хотя бы на выступление Святейшего Патриарха Алексия II на недавнем Соборе Русского Народа. «Стремительные перемены, происходящие в общественном сознании, академической мысли, законодательстве, политической теории и практике, образовательных концепциях и иных формах человеческой деятельности, призывают к тому, – говорил Его Святейшество, – чтобы Церковь и окормляемые ею народы выразили свое отношение к этим новым явлениям современности». Неужели и это тоже не политика, не идеология? Простите меня многогрешного, Ваши Высокопреподобия, но поручать готовить такую серьезную вещь, каковым является пастырское увещевание, следует все-таки людям более грамотным. Не стану далее развивать эту тему. Скажу лишь, что противостояние с недругами моей Веры и моего государства действительно является одной из основных движущих сил моей деятельности. Такова моя принципиальная позиция, от которой я отказываться не намерен, ибо эта позиция находится в строгом соответствии и со Священным Писанием, и со Священным Преданием, и с традициями нашей Матери-Церкви. 

Я не стану утомлять вас комментированием тех многочисленных, но совершенно голословных обвинений, которыми изобилует текст увещевания. Видимо, составитель увещевания считает, что силу доказательств можно заменить крепостью выражений, что это одно и то же. Тем более не унижусь до смакования фактов сугубо личной жизни, на что так охоч составитель увещевания. Например, того факта, что моя дочь живет в Израиле, о чем поведал «городу и миру» составитель увещевания, намекая, видимо, на мои тесные связи с израильской разведкой. Остановлюсь лишь на тех, которые имеют принципиальный характер и связаны с основами православного мировоззрения. 

«Православия вне Православной Церкви не существует», – говорится в увещевании. Воистину так! Но кто же думает иначе? Вопрос вовсе не в этом. Вопрос в том, что есть Церковь Христова. Составитель увещевания, судя по всему, полагает, что Церковь -– это клерки, которые сидят в канцелярии Белорусского Экзархата. Я же в строгом соответствии с православным мировоззрением думаю, что Церковь Христова есть Тело Христово, т.е. все воцерковленные в Ней чада Отца Небесного. Поэтому велеречивое поучение составителя увещания либо тавтология, либо нелепость. 

Со ссылкой на акты VI Вселенского Собора мне поставлено на вид, что я не имею право учительствовать от имени Церкви. Но я никогда и нигде не учительствовал от имени Церкви. Было другое: с позиций своего православного мировоззрения я лишь публично высказывался ло тем или иным вопросам общественно-политической и церковной жизни. Это – не учительство. Это мое и конституционное и каноническое право, к которому запрет, содержащийся в постановлении VI Вселенского Собора, не имеет ни малейшего отношения. Составитель увещевания по своему обыкновению все перепутал. В чем смысл запрета? В том, что мирянину без особого церковного благословения, т.е. без рукоположения в священники, «не позволительно учить народ и брать на себя учительское достоинство», т.е. отправлять церковную службу. Вот и все. И не более того. Не будем, однако, лукавить, смысл обвинения понятен. И я отвечаю на него: от имени Церкви может учительствовать, строго говоря, только ее Глава – Иисус Христос, ибо как сказано в Священном Писании, Он один для нас Учитель (Мф. 23: 8). В крайнем случае это право принадлежит Поместномy Собору, поскольку, согласно православному вероучению, лишь Церковь в целом, т.е. весь церковный народ, обладает полнотой Божественной Истины. Ныне Поместный Собор как высший орган Русской Православной Церкви в нарушение основополагающего принципа Православия, принципа Соборности, упразднен. Ее высшим органом в новом уставе объявлен Архиерейский Собор. Тем самым от решения судьбоносных для церковной жизни вопросов отстранены не только миряне, но и священники к монашествующие. Эта новация может иметь самые трагические последствия для Церкви. Не следовало бы забывать, что именно клерикализация Западной (Католической) Церкви породила Реформацию. Не попусти, Господь, чтобы такое случилось с Русской Православной Церковью. 

Масон и ярый враг славянства Збигнев Бжезинский в одной из своих последних работ заявил, что после падения коммунизма главным врагом Запада становится Православие. Это говорит человек, имевший и продолжающий иметь самое прямое отношение к разработке стратегии и тактики «мировой закулисы» (Ильин). Стратегии и тактики, реализация которой разрушила СССР. СССР ведь был разрушен не в результате открытого противостояния. Он был изъеден изнутри путем внедрения в высшие органы государственной власти вражеской агентуры. Наблюдая «тонкости внутрицерковных процессов», о которых говорит составитель увещевания, я не могу отрешиться от мысли: а не ту ли уже хорошо опробированную методу использует «мировая закулиса» и для разложения Православия? Сколько неофитов-выкрестов на всех уровнях церковной иерархии обретается ныне в лоне Православной Церкви? Сколько таких «обновленцев» и “реформаторов”, обзаведшихся по случаю золочеными митрами и панагиями, вещает от Ее имени? Ведь только тот, кто с молоком матери впитал торгашескую психологию, мог приравнять православные символы к товарному знаку. Только тот, кто пропитался духом кагала, мог отождествить послушание пастырю с подчинением церковному начальнику. 

Со ссылкой опять же на акты Вселенского Собора (IV), мне указано, что миряне, не подчиняющиеся своему епископу, подлежат отлучению. То есть мне грозят отлучением от Церкви. Но разве я уже не «отлучен» предписанием убрать из названия Общества слово «православная», а с его атрибутики – православную символику? Хотел бы только напомнить чиновникам от Церкви, что Церковь Христова – это не профсоюз и не КПСС. В нее нельзя вступить по заявлению и быть исключенным на основании принципа демократического централизма. Можно либо находиться и Ее лоне, либо отпасть от Нее, т.е. жить не по Закону Божиему, не по нормам и канонам, установленным Священным Писанием и Священным Преданием, а по наущению диавола, по правилам, диктуемым гордыней, корыстолюбием и похотью. То, как трактует Постановление составитель текста увещания, есть ересь и богохульство. Ибо она, эта трактовка, предполагает непогрешимость епископа. Такую непогрешимость, на которую не претендует даже Папа Римский. Тот непогрешим лишь тогда, когда вещает ex cathedra. Как будто предвосхищая ретивость подобных чиновников от Церкви, Священное Писание наставляет: «Бога надлежит слушать более, нежели человеков». 

И последнее. В увещевании мне ставят в вину издание книг «Война по законам подлости» и «Приговор убивающим Россию». Я не буду вступать по этому поводу в объяснения. Я лишь информирую Вас, что книги изданы в строгом соответствии с Уставом Общества как организации светской. Никакого благословения для своего издания они не требовали. Вот, что сказано в Уставе, под которым стоит подпись владыки Филарета: 

«Общество ставит своими задачами: – Быть Столпом и Защитником нерушимого Единства – духовного, национального, государственного – трех могучих ветвей единого Славянского народа – Великой Руси, Малой Руси и Белой Руси. 

– Быть Глашатаем Правды об историческом и современном славянском народе, его Героях и палачах, его Мучениках и мучителях, его Друзьях и недругах. 

– Споспешествовать всестороннему общению и единению славян во Отечестве и в рассеянии сущих, сохранению преемственности Православной Веры, народных традиций и обычаев. 

– Крепить сотрудничество с национально-патриотическими. православными изданиями и организациями во имя Возрождения Славянского народа. 

– Защищать честь и достоинство Славянского народа от клеветы, наветов и предубеждений, злонамеренно насаждаемых всякого рода недругами, вскрывая подлинные мотивы их враждебности и антигосударственной подрывной деятельности…». 

Странно только, что составитель увещевания, только что страстно доказывавший, что Церковь должна быть вне политики, тут же, позабыв об этом, пространно, зло и… безграмотно комментирует эти политические по своему содержанию книги. Почему бы это? И не свидетельствует ли это о том, что нападки на наше Общество имеют не религиозную, а сугубо политическую подоплеку? Не является ли религия в данном случае лишь прикрытием для реализации чисто политических целей. Тех целей, реализации которых мешает ЗАО «Православная инициатива». Лично я глубоко убежден, что дело обстоит именно так, что руками Церкви вершится очень черное дело. Антибелорусское дело. 

Ваши Высокопреподобия! Говорю как на исповеди: если бы у меня была бы хоть тень сомнения в справедливости того дела, которое я делаю, если бы я не был глубоко убежден в том, что оно на пользу и Церкви, к которой я принадлежу, и государству, гражданином которого я являюсь, я тут же ликвидировал бы Общество и переключился на другой род деятельности. Но теперешнее мое дело – это дли меня не дело, не «бизнес», это моя жизнь. В нем я вижу ее смысл, смысл в служении Господу и моему народу. Бога можно обрести только в храме Божием, но к храму Божиему есть много путей. Один из этих путей – духовно-просветительская работа нашего Общества. Сколько людей за годы большевистского мракобесия забыли дорогу в Божий храм?! И сколько вновь обрело ее, пройдя предварительно через духовно-просветительское очищение общества «Православная инициатива»?! Так что не конкуренты мы вам, а ваши надежные помощники. Поверьте, не гордыней я одержим. Речь идет о моих убеждениях, о моей Православной Вере. Те претензии, которые мне высказаны в увещевании в большей своей части лишь укрепили меня в моей правоте. 

Мне ставят на вид, что я недавно пребываю в звании христианина? Эта привычка похваляться своим «духовным опытом» хорошо известна. Я позволю себе напомнить приверженцам этой привычки притчу о двух сыновьях, один из которых сказал не сделаю и сделал, а другой сказал, что сделает, но не сделал (Мф. 21:28-31). Весьма поучительная притча. 

Я прошу только об одном: чтобы мне не мешали работать. Чтобы прекратили бомбардировать государственные инстанции письмами, порочащими деятельность Общества. Поверьте, авторитета Белорусскому Экзархату это не прибавляет. Нас слишком хорошо знают – и миряне, и настоятели православных приходов, и в органах государственной власти. Неужели у Белорусского Экзархата нет большего врага, чем ЗАО «Православная инициатива»? Я не хочу скандала. И готов сделать все, чтобы его избежать. Но есть вещи, которыми я поступиться не могу. Это, в частности, касается и православных символов. Я не могу отречься от Бога. А отказаться от православных символов – это и значит отказаться от Бога. 

Еще раз повторюсь: я не хочу никакой конфронтации, которая была бы только на радость врагам Православия и Беларуси. Но если меня вынудят, я пройду свой путь до конца. И пусть судит меня Господь. Все мы, в конце концов, предстанем перед Ним. И каждому будет отмерено по делам его – и мирянину, и иерарху. 

Раб Божий Владимир Чертович 

03.07.2006 г., г. Минск 

 

Источник: http://www.stol-kam.na.by/p134.htm 

.

.