Враги Православной Церкви в Белоруссии и, соответственно, белорусского Отечества не прекращают войну против них, хоть сейчас они и ограничены в своих действиях.
Прежде всего, разумеется, неймется польскому Костелу в Беларуси, чему мы посвятили очередную аналитическую серию «Католического Костёла и революции в Белоруссии». Вскоре были совершены и еще два красноречивых тактических маневра.
Прежде всего, «У Беларусі і ў шэрагу краін Еўропы пройдуць набажэнствы з нагоды 500-годдзя з часу выдання скарынаўскага малітоўніка».
Костел – в своей попытке оседлать тему «белорусского национального самосознания» – пытается раскручивать персону Франциска Скорины, пользуясь уже имеющейся раскрученностью и этой сомнительной персоны в советское время (как и, например, Винцента «Кастуся» Калиновского или «возрожденцев» конца XIX – начала XX вв.). Напомним статью иерея Алексея Хотеева «Вероисповедание Франциска Скорины». Суть биографии этого «великого белоруса» в нескольких словах: сменил православную веру на католическую, сменил даже русское православное имя Георгий на западное католическое Франциска, околачивался в Полоцке при католическом монастыре (когда католицизм здесь был еще кричащим меньшинством, по сути, «иностранным фондом»), уехал учиться в польский университет в Кракове, основную часть жизни прожил на Западе, где активно вовлекся в оккультное учение герметизма. Недаром изданные им книги были сожжены в Москве! Перед нами типичный портрет…современного беглого БЧБшника (хотя и, конечно, куда более солидного, да еще и называвшего себя русским). Такой нужен образ для духовно-патриотического воспитания белорусов?!
Также «У Мінску грэка-католікі маліліся аб супакоі для душы памерлага Мітрапаліта Філарэта ў першую гадавіну смерці»: «Дзякуем Госпаду за архіпастырскае служэнне Мітрапаліта Філарэта, за ягоную хрысціянскую адкрытасць на міжканфесійны дыялог, які спрыяў пабудове адносінаў узаемнай павагі паміж грэка-католікамі і праваслаўнымі ў Беларусі». Это те самые униаты, которые на Украине уже много лет воюют против Православия, а при нынешнем оккупационно-нацистском режиме возглавляют против Церкви террор!
Что тут сказать! Польский Костел в Белоруссии и его иеузитский униатский филиал пытаются зайти и с этой стороны, продолжая лицемерно восхвалять покойного митрополита Филарета в пику нетолерантному митрополиту Вениамина, – эксплуатируя серьезные погрешности покойного митрополита Филарета, допущенные им по причине попадания в ранней молодости в созданную богоборцами Хрущевым сотоварищи ОВЦС-секту внутри Русской православной церкви и возглавленную ультраэкуменическим митрополитом Никодимом Ротовым. Увы, но будучи очень доброй и заботливой личностью, высокообразованной, талантливым дипломатом, в плане различения духов и ревности о православной вере митрополит Филарет оказался слаб и из-за этого оказался не способным осуществлять противодействие многообразным силам зла, действовавшим против Православной Церкви и православной Белой Руси. Нередко он им даже потакал. Критическое состояние Белорусского Экзархата ко времени начала БЧБ-революции 2020-го года – во многом наследие заблуждений митрополита Филарета, которые теперь вынужден разгребать его преемник митрополит Вениамин.
Враги же Православия и Белой Руси, в свою очередь, пытаются слепить из митрополита Филарета и его эпохи такой «светлый фон», на котором должно быть оттенено «мракобесие» митрополита Вениамина и творимых при нем в белорусской Церкви деяний. Очередная из таких попыток – на соросовском спецресурсе «по религиозным делам в Беларуси», ведомом известной раскольницей, безбожницей и ЛГБТ-активистской Натальей Василевич, – «Годовщина со дня смерти митрополита Филарета (Вахромеева)».
Цитаты из статьи, не требующие комментариев: «Прошел год со дня кончины первого Патриаршего Экзарха всея Беларуси митрополита Филарета (Вахромеева), руководившего Православной Церковью в Беларуси 35 лет, многие личные убеждения которого предопределили особый прогрессивный имидж БПЦ на фоне Русской Православной Церкви в целом… При этом со смертью иерарха его достижения исчезают. Бывший “министр иностранных дел Московской Патриархии” и бывший Экзарх Западной Европы Филарет имел определенный сентимент к Западу, ровно, без фобий относился к католикам и протестантам… Если для митрополита Филарета антураж международных форумов, где он воплощал современное “русское” богословие [вот именно в кавычках!], был вполне органичен, то митрополит Вениамин – изоляционист, стремящийся минимизировать все международные и межконфессиональные связи БПЦ.
Качество образовательного процесса в созданных и восстановленных при Филарете богословских учебных заведениях стремительно снижается [на самом деле растет], так как образование вовсе не является приоритетом нынешнего руководства Экзархата [и это ложь], считающего, что превыше всего – молитва, смирение и послушание. Не идет даже и речи об отправке отдельных студентов на стажировку в зарубежные богословские центры (Рим, Тюбинген, Шамбези и др.), что активно поощрял Филарет. Многие благотворительные инициативы [в соросовском духе] выхолащиваются. Немыслимо, например, чтобы иерархия БПЦ сейчас поддержала проект помощи жертвам домашнего насилия, что еще было возможно в 2012 году, при “позднем” Филарете.
Если сам Филарет был фигурой мирового масштаба не только для православия, но и для христианства в целом, то сегодняшняя БПЦ – это никому не интересная провинция Москвы [всё – с точностью до наоборот]. Идеологически и теологически. При этом иногда теряется грань между церковным и государственным. Раньше Филарет и БПЦ могли (хотя и непоследовательно) дистанцироваться от власти, например, могли позволить себе высказаться за отмену смертной казни. Сегодня это чистая симфония во всем, даже там, где это вредит самой Церкви… Конечно, многие проблемы сегодняшней БПЦ восходят ко временам митрополита Филарета. Даже его нынешний преемник Вениамин также является воспитанником покойного иерарха. Но вместо того, чтобы хотя бы развить то, что уже создано митрополитом Филаретом, они просто разрушают то, чего никогда не могли понять».
Разумеется, рупор масонской пропаганды явно преувеличивает темные стороны якобы хвалимого ими владыки Филарета, которого они тут же хамски называют просто «Филарет», – именно чтобы резко противопоставить в сознании народа (а, если можно, то и среди руководства страны) покойному Экзарху (с его большим авторитетом) нынешнего митрополита Вениамина. Тем не менее, помимо клеветы у слуг сатаны мы видим явные признаки истерики, ибо в белорусской Церкви последовательно делается то, что и должно, – восстановление в ней Православия. Назовем этот психологический феномен клеветнической истерикой!
В клеветнической истерике они внушают себе и пугают белорусов тем, что якобы «БПЦ в глубоком кризисе». Якобы авторитет белорусских православных иерархов «среди верующих за последний год стал очень низким. Для многих верующих стало шоком, что архиереи не нашли в себе смелости осудить ложь и пытки, не выступили в защиту невинных людей, удерживаемых в тюрьмах в ужасных условиях… Пользующийся уважением до вступления на кафедру Минского митрополита Вениамин своими поступками многих поставил в тупик. Его конформизм, возможно, имеет причины: страх гонений на Церковь, боязнь потерять принадлежащие Церкви здания и ценности, или указания Московской Патриархии, – но принять это сложно. Митрополит удалил из своего окружения всех, кто мог критически оценивать происходящее и дать совет, который помог бы лишний раз не компрометировать себя и Церковь. Личности духовного звания, выражающие особую любовь к режиму, стали одиозными фигурами – архиепископ Новогрудский Гурий, гродненская игуменья Гавриила, протоиереи Федор Повный и Андрей Лемешонок [также, добавим от себя, – всё монашество, то есть, душа самой Церкви]. Многие люди заявили о том, что отказываются посещать православные храмы и даже переходят в другие конфессии… Никогда еще не было такой пропасти между паствой и архиереями и между отдельными группами верующих».
Вся эта чушь не имеет никакого отношения к действительности. Да, Церкви пришлось не просто в революционный период. Но не из-за угроз и давления властей, а из-за того, что дьявол вообще сильно духовно запутал – руками и самой белоруской власти, и вот этих самых антицерковных «советчиков из окружения» митрополитов Филарета и Павла – общественно-политическую ситуацию в Белоруссии, которую пришлось сугубо распутывать в статье «Христианская правда Церкви о БЧБ-революции в Беларуси». На самом деле, «отвернулось» от Православной Церкви лишь небольшое меньшинство сектантски мыслящих людей, в большинстве своем слабо воцерковленных и идеологически объединенных вокруг либерально-националистической прозападной теневой секты клириков-обмирщенцев Белорусского Экзархата с центрами в Минске, Гродно и Лиде. Да сайт ЦИПКа и сам об этом пишет: «Здесь стоит сделать оговорку – это в большинстве были заявления людей невоцерковленных, не имеющих чаще всего практики религиозной жизни. Они иногда заходили поставить свечку в церкви и освятить куличи на Пасху – теперь они это будут делать в костеле или не делать нигде. Те же, кто регулярно участвует в богослужениях и Таинствах Церкви, ощущая в этом потребность, так легко не станут менять веру». То есть, раз не легко, то агентам антихристианского Запада придется сильно постараться, чтобы все-таки их переломить!
В конце своего перла масонская пропаганда решительно сдирает маску: «Однако среди православных действительно есть немало сторонников действующей власти. И это чаще всего люди пожилые и не очень хорошо образованные [ага, быдло-быдло!]. Они читают “пророчества старцев” о богоизбранности России, зачастую всё их духовное образование – это проповеди батюшки из ближайшего храма. Они не бывали за границей и уверены, что “запад” – это почти дорога в ад, для них откровение, что мученики за веру были не только в России [и кто же это за «мученики за веру» на Западе?!]. [Как видим, дело отнюдь не в Александре Лукашенко!]
У церковной паствы немало стереотипов, и прежде всего это страх, что оппозиция, придя к власти, устроит репрессии против православных, что будет навязана автокефалия, что будут отбирать храмы (опыт Западной Украины, где действительно массово отнимались храмы у приходов Московского Патриархата [только вот «церковные» «борцы с насилием» и их «гуманистичные» западные господа про это никогда ничего не говорили!] – аргумент). Идея автокефалии сейчас абсолютно непопулярна среди православных, как “правых”, так и “левых”… Получение автокефалии – сложный исторический процесс. Но “ребенок” должен быть законнорожденным [то есть, все-таки «даешь автокефалию»!]. Хотя мысль о том, что, если бы Москва в момент церковного кризиса предоставила УПЦ автокефалию, это предотвратило бы раскол [расколу на Украине уже 30 лет!], весьма популярна [это ложь]… Не стоит отбрасывать и сакральный аспект. Для верующих принадлежность к РПЦ – это не единство с Патриархом Кириллом, а единство с великими русскими святыми, и им кажется [и не напрасно!], что борцы за автокефалию посягают на святое… Преувеличенное значение придается языковой проблеме [так ведь язык для БЧБ-националистов выше Бога и Церкви!]. Сейчас у нас есть храмы, где в определенные дни служат на белорусском. К сожалению, эти службы не стали массовыми, в первую очередь из-за отсутствия запроса паствы [что и следовало доказать].
Есть и другие устоявшиеся стереотипы в среде православных. Это боязнь экуменизма [только не боязнь, а отвержение] как чего-то крамольного [ереси ересей, согласно учению святых Отцов], недоверие к представителям других конфессий [не к представителям, а к самим еретическим конфессиям]. Знаменитая фраза “лучше разойтись с Солнцем, чем сойтись с Римом” вполне укладывается в картину мира митрополита Вениамина и его окружения. История Белорусской Церкви дает им немало аргументов [и, заметим, не дает ни одного аргумента их противникам!]. Но и совсем недавняя история также укрепляет эти позиции. С 90-х годов со стороны белорусской оппозиции звучало немало выпадов в адрес православных. Думается, главной ошибкой оппозиции было оттолкнуть от себя русскоязычное православное большинство народа [а как иначе!] и остаться в обреченном на проигрыш меньшинстве… Наверное, политикам и представителям религиозных организаций надо быть внимательнее к тому, на разделение или единение работают их публикации и призывы [так они и так во всю старались в августе 2020-го!]. Верующие, пережившие гонения и репрессии со стороны большевиков, слишком боятся новых гонений [они в них даже не сомневаются!]. И зачастую продолжают жить с мыслью “мы не поддерживаем насилие, но и с теми, кто ненавидит православных, мы не можем быть вместе”, пассивно поддерживая режим, демонстрирующий лояльность к БПЦ».
Не хотят слуги коллективного Сороса признать, что за всеми этими частными «стереотипами» находится нечто большее: абсолютно вся идеология прозападной оппозиции в Белоруссии, как и их патронов, – это антихристианство, сатанизм, лишь до поры прячущий свое лицо. И «малообразованным» православным консерваторам это прекрасно известно – от профессоров до бабуль. И остается им, «мракобесно боящимся автокефалии и экуменизма», верящим в пророчества старцев и учение святых Отцов, остается сплотиться вокруг митрополита Вениамина и не позволить этим масонами и иезуитам задурманить голову невоцерковленным соотечественникам своими многообразными ухищрениями! В частности, всячески вдохновляя белорусскую государственную власть на зачистку Белой Руси от расплодившихся на ней псевдохристианских американских сект – типа защищаемых той же ЦИПКой «Свидетелей Иеговы», якобы «придерживающихся крайней формы политического нейтралитета», но «неожиданно» включившихся в революционную пропаганду в 2020-м!
Здесь особого внимание заслуживает и завершающая мысль: «Положение свидетелей Иеговы в Беларуси, нужно сказать, гораздо лучше, чем в России – всё же в РБ они не лишены юридической регистрации». Однако, «приходится признать, что в этом отношении политический кризис в стране привел к некоторому ухудшению юридического положения свидетелей Иеговы. В какой мере, ещё покажет время». А также степень решимости руководства белорусского государства прекратить игры с дьяволом и стать на твердые и непоколебимые народные начала и их защиту.
В конце обратим внимание на статью принудительно отправленного на покой патриархом митрополита Вениамина (Пушкаря) – из тех самых, «необразованных», «верящих в пророчества старцев», всемирный заговор, Святую Русь и прочие «небылицы» – авторитетному сербскому изданию под названием «Встреча с Папой – большой соблазн». Здесь ценно каждое слово, но выделим, пожалуй, следующее: «Народ православный чувствует эту ложь душой и сердцем и не желает сближения с еретиками. Поэтому поездка Патриарха на встречу с папой Римским встревожила души православные, и буря такая поднялась после встречи в Гаване. Наши архиереи говорят нам, что мы едем на встречи с католическими иерархами не для того, чтобы изменить веру и предать православие. А простой народ видит братания и обнимания с еретиками. В этом ведь немалый соблазн. Сейчас, когда сделаны новые заявления, что встречи Патриарха с папой будут продолжаться, вновь возникло большое смятение среди православных. Будущие встречи только углубят раскол внутри нашей Церкви, больше будет “непоминающих”, неприемлющих. И вина за это будет не столько на народе, сколько на иерархах».
Далее: «После смерти Сталина отстранили владыку Николая (Ярушевича) с должности председателя Отдела. Вместо него был поставлен молодой архиерей Никодим (Ротов), который активно поддерживал экуменизм. Постепенно на ведущие церковные должности стали ставить “никодимовцев”, молоденьких епископов, как сегодня говорят, с “новым знанием”. Через них стала проводиться политика по “переделыванию” Церкви, обращению ее в экуменическое русло [и пытается проводиться по сей самый день!]. Основатели экуменизма и сейчас не отказались от своего дьявольского замысла созидания единой лжецеркви в грядущем царстве антихриста. И печально то, что наши иерархи продолжают участвовать в экуменической организации – Всемирном совете церквей. Но нам необходимо сойти с этого ложного пути. И обратиться к решению проблем внутри нашего православного мира».
Ну и, наконец, ключевое: «Пока нераскаянный грех цареубийства довлеет над всем нашим народом. Над всеми нами, ныне живущими. Ведь все мы связаны друг с другом, с нашими предками. Нам надо осознать этот грех. Это путь к покаянию. Ведь пока многие считают, что они не причём, они или их прадеды “Царя не убивали”. Сегодня не имея должного почитания Святого Царя Мученика Николая, не понимая его духовного значения и не отвергая клевету и ложь, возводимые на него, как в кощунственном и лживом фильме “Матильда”, мы несём на себе грех цареубийства. Русскому народу нужно любить своего Царя Николая Александровича, глубоко почитать его, молиться ему всем сердцем. Ведь он и сейчас со всей своей Семьёй предстоит перед Богом за всю нашу Россию.
Пока не произойдут перемены в наших душах, пока мы внутренне не раскаемся в наших грехах и в тяжком грехе убийства Святой Царской Семьи, содеянном врагами Христа при попущении нашего народа, вряд ли можно говорить о восстановлении православной монархии в России». Остается лишь еще раз отметить, что самую большую ответственность за предательство и свержение святого Царя Николая лежит на православных архиереях, – как начала XX века, так и начала века XXI. Нет пока еще с их стороны (особенно в Российской Федерации) ни должного осознания и произошедшего, и происходящего, – ни должного почитания и возрождения памяти святых Царственных мучеников.
Дмитрий Куницкий
ИСТОЧНИК РНЛ
.
.